共享经济研究的进一步深入面临着概念瓶颈。有鉴于此，有学者试图正本清源，从原型共享（如家庭共享和旧石器时代的社群共享）来界定当下的共享经济，并因此宣称带有营利动机的商业型共享经济平台为“伪共享”。作者不同意这种对共享经济的界定立场。共享经济其实主要是一种经济业态，不应以原型共享做评判标准。共享经济乃是一种循环经济的一部分，而市场交换是实现资源在社会网络中循环的一个有效方式。因此，共享经济既包括非营利的、作为社会创新的共享实践，也包括营利的、作为商业创新的共享经济实践。它是二者叠加而成的复合体。而造成二者可以叠加在一起的条件，是数字和通信技术革命。数字与互联网平台让共享经济成为替代传统的浪费性消费体制的一种新型消费体制，即循环式消费体制。与这种消费体制转型相对应，已经去商品化的私人资源可以再度商品化，私人性可以去私人化，从而导致私人领域的深刻转型。

比较文学法国学派的当代传人佛朗哥前几年在一本新著中提出，当今比较文学的一个大趋势就是跨学科研究：其一是文学与科学，其二是文学与其他艺术。他在结论中呼唤一种比较美学的诞生。显然，即使是被人们认为最保守的法国学派学者也认识到了比较文学跨学科研究的大趋势，并试图在这方面有所作为。美国比较文学学者苏源熙十多年前曾认为，比较文学学科“扮演的是为乐团的其他乐器定调的第一小提琴”的角色。但最近十年报告的主持人海斯却没有对美国比较文学研究的跨学科研究现状给予高度的评价，其中一个重要原因就在于，学者在致力于与其他人文社会科学分支学科的跨界比较研究的同时，却在科技人文的跨界研究中反应迟钝，且著述不多。这与人文学者所受到的多学科，尤其是自然科学和技术学科的训练不足有很大关系。这正是中国的比较文学学者在新文科视域下进入国际学术前沿并发挥领军作用的一个极好机遇，在这方面，中国学者近期的研究成果已经而且将继续为国际比较文学新格局的形成作出自己的贡献。

消费文化全球化文献讨论了文化本地化的现象，但尚未解决全球本地化如何发生这一问题。在全球化背景下，在一个文明如何处理与其他文明的关系中，存在不同的模式。其中一种是文明认同延续模式，它导致了全球本地化，避免非西方社会在全球化过程中陷入西方化。文明延续机制把所属文明的基本框架当作框架性认同，并以此来处理与其他文明的关系。通过这种机制，非西方国家既参与了全球化过程，吸纳了西方的现代化元素，同时又保留和延续了自身文明认同的基本框架。通过对中国消费文明变迁的研究，分析中国式现代化背后的文明演化机制，从文明认同的视角对全球本地化如何发生这一问题作出回应。

本文探讨了经济服务化、服务自由化的全球趋势与制度演进，并基于STRI限制性壁垒指数比较分析了中国服务业的对外开放与自由化水平。服务业的发展、自由化与对外开放是世界经济发展的基本趋势，但与其他经济体尤其是发达经济体相比，中国服务业的发展水平与开放水平都相对较低。中国是服务市场限制程度最高的少数几个国家之一，除建筑设计之外的其他所有服务部门的限制性壁垒均高于样本经济体平均水平，其中广播、快递、动画、录音、电信、数字服务这六个行业的限制性壁垒最高。考虑到中国经济的长远发展、全球经贸体制特别是服务贸易体制的演变以及中美贸易摩擦的常态化趋势等诸多因素，中国应积极主动地扩大与深化服务业的市场化改革与开放，切实提高服务业的国际竞争力。

本文基于详实的数据分析了《区域全面经济伙伴关系协定》（RCEP）的经贸基础、规则和制度安排以及发展前景，得出以下几点结论：（1）RCEP是一个涵盖人口最多、囊括不同收入水平经济体的垂直型FTA，但以GDP、贸易、投资等指标衡量，它并非全球最大的FTA。（2）RCEP的区内贸易水平相当于美加墨FTA与包含美国在内的TPP，而ASEAN的区内贸易水平则与南部共同市场相当。相对于日本，中国对RCEP区内贸易的提升起着更大的作用。中国与RCEP的双边价值链关联关系呈现出明显的非对称性。（3）总体上，随着RCEP区域内各国的经济规模变得越来越相似，它们之间的贸易额趋于增加。但随着中国与其他每个RCEP成员国的经济规模变得越来越相似，中国与后者的双边贸易额占双方GDP总额的比重并不都趋于增加。（4）RCEP的达成是亚太地区以及中国自贸区建设的重要进展。但与TPP/CPTTP和USMCA、甚至与WTO的协定文本相比，RCEP算不上是高水准的自由贸易协定，它在削减投资领域、服务贸易等领域的非关税壁垒方面仍存在较大提升空间。